規範主義が席巻した18世紀の前半における最も重要な文法家は，オックスフォードの詩学教授およびロンドンの主教も務めた聖職者 Robert Lowth (1710--87) である．1755年に Samuel Johnson が後に規範的とされる辞書を世に出した7年後の1762年に，今度は Lowth が一世を風靡することになる規範英文法書 Short Introduction to English Grammar: with Critical Notes を匿名で上梓した．この本は1800年までに45刷りを経るベストセラーとなり，後にこの記録を塗り替えることになる Lindley Murray の大英文法書 English Grammar (1795) の基礎となった本でもある．Lowth の文法書に現われる規範的な文法項目は，その後も長くイギリスの子供たちに教えられ，その影響は20世紀半ばまで感じられた．まさに規範文法の元祖のような著作である．
Lowth の規範主義的な立場は序文に記されている．Lowth は当時の最も教養ある層の国民ですら文法や語法の誤りを犯しており，それを正すことが自らの使命であると考えていたようだ．例えば，有名な規範文法事項として，前置詞残置 (preposition_stranding) の禁止がある．Lowth 曰く，
The Preposition is often separated from the Relative which it governs, and joined to the Verb at the end of the Sentence, or of some member of it: as, "Horace is an author, whom I am much delighted with." . . . . This is an Idiom which our language is strongly inclined to; it prevails in common conversation, and suits very well with the familiar style in writing; but the placing of the Preposition before the Relative is more graceful, as well as more perspicuous; and agrees much better with the solemn and elevated Style.
おもしろいことに，上の引用では Lowth 自身が "an Idiom which our language is strongly inclined to" と前置詞残置を用いているが，これは不用意というよりは，ある種の冗談かもしれない．いずれにせよ，この文法書ではこのような規範主義的な主張が繰り返し現われるのである．
Lowth がこの文法項目を禁止する口調はそれほど厳しいものではない．しかし，Lowth を下敷きにした後世の文法家はこの禁止を一般規則化して，より強く主張するようになった．いつしか文法家は "Never end a sentence with a preposition." と強い口調で言うようになったのである．
この規則に対しておおいに反感を抱いた有名人に Winston Churchill がいる．Churchill が皮肉交じりに "(this was a regulated English) 'up with which we will not put'" と述べたことは，よく知られている (Crystal 51) ．
・ Crystal, David. Evolving English: One Language, Many Voices. London: The British Library, 2010.
[2009-08-29-1]や[2009-09-08-1]の記事で，18世紀の規範文法の出現を話題にした．イギリスでは，近代英語期に入り宗教改革や国家主義の台頭により，ラテン語に代わって vernacular 「土着的国語」（＝英語）が重用されるようになった．自国語意識が高まると，人々は自国語の美しさを高く評価するようになるが，同時に自国語の乱れにも敏感になってくる．
言葉の乱れを批判する者は，何らかの規範の存在を前提としているものである．言葉の「あるべき姿」を思い描き，世の中の語法はそこから逸脱しているというやり方で，批判を加える．言葉の乱れは現在でも多くの言語共同体で取り上げられるポピュラーな話題だが，そもそも言葉について「あるべき姿」とは何か，誰もが納得できる「規範」は存在するのか，といった問題が生じる．イギリスでは，この問題は18世紀に特に熱く論じられた．
「規範」の拠り所は何か．考え方は，大きく二つに分けられる．一つは「理性」( reason ) である．18世紀は the Age of Reason 「理性の時代」とも呼ばれように，理性への信頼と傾倒が顕著だった．フランスの思弁的な Port-Royal の文法に学んだ Jonathan Swift ( 1667--1745 ) などのアカデミー論者が拠ったのはこの「理性」である．現在の規範英文法に大きな影響を与えた Robert Lowth も理性主義者である．
一方で，Samuel Johnson ( 1709--84 ) などの非アカデミー論者は，「慣用」( usage ) を拠り所にした．かれらは，品位のある王侯貴族や文人墨客に使われ続けてきた言葉こそが守るべき規範であると考えた．Lowth と文法の出版競争をして負けに回った Joseph Priestley ( 1733--1804 ) も慣用を重視した．おもしろいことに，この「慣用主義」は，イギリスのアカデミー論者が大いに影響を受けたお隣フランスのアカデミー ( l'Academie française ) の取っていた立場なのである．つまり，イギリスのアカデミー論者は，アカデミー設立の思想こそ l'Academie française から学んだが，アカデミー運営の方針たる「慣用主義」には反対していたことになる．
これには理由があった．フランスでは，品位のある王侯貴族や文人墨客の言葉があった，あるいは少なくともそれに値するものがあったとアカデミー設立者は考えていた．ところがイギリスではどうか．1066年のノルマン人の征服以来，フランス系の王朝が続き，さらにウェールズ系の Tudor 朝，スコットランド系の Stuart 朝と，いわば外国王朝が続いた．1688年の名誉革命後，王位についたのはオランダ人 William I やドイツ人 George I である．18世紀前半まで，規範とすべき品位の言葉を話しうる人々のトップに立つはずの国王が，場合によっては英語もろくに話せない外国人だったわけで，時の知識人の多くが慣用に頼ることはできないと判断したのは無理からぬことだった．このような状況で，かれらにとって取るべき立場は一つ．「理性」を選ばざるを得なかった．
だが，「慣用」にこだわる論者も粘り強く著作によって世の人々にアピールを続け，18世紀後半は両陣営の出版合戦となった．その競争の中から生まれてきたのが，いわば理性と慣用の折衷案だった．
現在，英語を母語として話す社会においては，言語の「規範」は文法書や辞書に記されているという「規範ありき」という考え方が一般的である．しかし，この現代的な規範観は，上に述べたような長く熱い議論が繰り広げられた過程で生み出されたものであって，最初から規範があったわけではない．一筋縄ではいかない現代英文法のもつおもしろさと不合理は，こうした18世紀の長い議論で醸成された「うまみ」といえるだろう．
・渡部 昇一 「英語アカデミーと18世紀」 『英語青年』157巻8号，1971年，13--14頁．
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